Druso

La fe drusa surgió en Egipto, a comienzos del siglo XI, durante el califato fatimí, en torno a predicadores que anunciaban la unidad divina y una lectura interior de las Escrituras. Cuando el movimiento fue perseguido, sus seguidores encontraron refugio en las montañas del Líbano y de Siria, y algunas décadas después la predicación se dio por concluida, de modo que la comunidad pasó a definirse solo por el nacimiento.

Desde entonces, el aislamiento de las montañas sirvió de escudo. Los drusos defendieron sus territorios bajo imperios y gobiernos diversos, ganaron fama de buenos guerreros y mantuvieron liderazgos religiosos y familiares propios. Hoy viven en más de un país, y muchos tienen parientes en la diáspora, pero la memoria común sigue siendo fuerte.

Tradicionalmente, la vida drusa gira en torno a la aldea y la familia extensa. Muchos cultivan olivos, vides y cereales en las laderas, otros trabajan en el comercio, en los servicios o en las fuerzas de seguridad de sus países. La palabra dada tiene peso de ley, el honor de la familia se guarda con celo, y la hospitalidad en la mesa es un deber que se cumple con generosidad.

El matrimonio se da casi siempre dentro de la propia comunidad, y la unión con alguien de fuera suele traer una tensión seria para la familia. Hombres y mujeres tienen papeles bien definidos, pero las mujeres drusas son respetadas y, en general, tienen voz en la vida religiosa y familiar. En las aldeas, los más ancianos, a menudo reconocibles por sus trajes oscuros y su turbante blanco, son consultados en las decisiones importantes.

La religión drusa nació del islam ismailí, pero siguió su propio camino. Los drusos creen en un solo Dios, creen que el alma pasa por sucesivas vidas hasta alcanzar la purificación y valoran virtudes como la veracidad, la protección mutua y la fidelidad a la comunidad. Sus escritos sagrados se conocen como Epístolas de la Sabiduría.

La comunidad se divide entre los iniciados, que estudian las enseñanzas y llevan una vida más austera, y los no iniciados, que siguen las costumbres sin acceso al contenido más profundo. Los encuentros de oración se realizan en casas de reunión discretas, y la fe se guarda con reserva ante los extraños. Ser druso es, al mismo tiempo, pertenecer a un pueblo y a una creencia, y ambas cosas difícilmente se separan.

Los drusos hablan árabe levantino, y la Biblia completa existe en árabe estándar, lengua que muchos leen. También hay el Nuevo Testamento en la variedad levantina que se habla en casa. Aun así, la Escritura es poco conocida entre ellos, en parte porque la fe drusa tiene sus propios textos y en parte porque leer la Biblia puede verse como alejarse de la comunidad. Los materiales en audio y los recursos digitales en el habla del día a día son caminos discretos para que la Palabra llegue a las familias.

Para los drusos, la identidad religiosa y la identidad del pueblo son la misma cosa. Como la comunidad no admite la salida, quien se interesa por Jesús teme perder a su familia, su honor y su lugar en la aldea. El carácter cerrado de la fe, la costumbre de guardar las creencias en reserva y la convicción de ya poseer una revelación completa hacen difícil incluso una conversación franca sobre el evangelio. A esto se suma la escasez de cristianos que tengan una amistad profunda con ellos y de iglesias cercanas a las aldeas.

Muchas comunidades drusas viven entre la belleza de las montañas y la incertidumbre de regiones marcadas por la inestabilidad política y los conflictos, y necesitan seguridad, paz y futuro para sus hijos. Más allá de eso, hay una necesidad silenciosa: oír el mensaje de Jesús de manera clara y sin presión, por medio de amigos de confianza.

Los que lleguen a creer enfrentarán la cuestión de la pertenencia. Necesitarán comunidad, discipulado paciente y maneras de seguir a Cristo sin romper con el amor por su propia familia y su pueblo.