1591-1643

Líder religiosa · Fundadora de colonia

Anne Hutchinson

Resumen
Líder religiosa puritana que, en la Colonia de Massachusetts, dirigía estudios bíblicos semanales reuniendo a decenas de colonos. Su defensa de la gracia libre desafió el legalismo clerical de la época y provocó la controversia antinomiana, que la llevó al juicio, a la excomunión y al destierro en 1638.
Quién fue
Biografía

Anne Hutchinson era madre de quince hijos y partera reconocida en la joven Colonia de Massachusetts, atendiendo a mujeres en el parto sin cobrar. Fue en esa vida doméstica, escuchando los sermones del predicador John Cotton, que comenzó a reunir a sus vecinas en casa para conversar sobre la fe, un hábito sencillo que la llevaría al centro de la primera gran crisis religiosa de la América colonial.

Nacida en Alford, Inglaterra, hija del clérigo Francis Marbury, recibió una educación poco común para una mujer de su época. Se casó con el comerciante William Hutchinson en 1612 y, siguiendo a Cotton, embarcó con su familia rumbo a Boston en 1634, a bordo del navío Griffin.

En Boston, las reuniones semanales de Anne crecieron más allá de lo previsto: decenas de mujeres y, después, también hombres, entre ellos el gobernador Henry Vane, comenzaron a frecuentar su sala para discutir los sermones y la doctrina de la gracia. Su defensa de que la salvación viene solo por gracia, sin depender de las obras, agradaba a muchos e inquietaba al clero establecido.

Anne fue más allá de la crítica puntual: afirmó públicamente que la mayoría de los ministros de la colonia predicaba un pacto de obras, no de gracia, y alegó haber recibido revelación directa del Espíritu. Esa afirmación, que contradecía la doctrina puritana de que la revelación había concluido en las Escrituras, dio a los magistrados el argumento que buscaban contra ella.

Juzgada en 1637 por difamar a los ministros, Anne enfrentó dos días de interrogatorio con soltura teológica, citando Proverbios y Tito en su defensa. En el fragor del interrogatorio, llegó a advertir al tribunal que un juicio divino caería sobre la colonia y su descendencia si la condenaban, una declaración que, a los ojos de sus propios contemporáneos, pesó contra ella tanto como la intransigencia de los magistrados. Su afirmación de revelación inmediata selló la condena: fue declarada mujer inadecuada para la sociedad de la colonia.

En 1638, un segundo juicio, ahora eclesiástico, terminó en excomunión. Desterrada, se mudó con su familia a Aquidneck y ayudó a fundar Portsmouth, en Rhode Island, colonia que se convertiría en símbolo pionero de libertad de conciencia en la América inglesa.

Viuda en 1642, buscó refugio aún más al sur, en la frontera de Nueva Holanda. En agosto de 1643, Anne, seis de sus hijos y otros habitantes de su casa fueron asesinados en un ataque durante la guerra de Kieft, entre colonos y el pueblo siwanoy; solo una hija, de nueve años, sobrevivió, llevada cautiva.

La historia de Anne Hutchinson sigue siendo un recordatorio de que leer y discutir las Escrituras nunca fue privilegio de pocos. Su insistencia en que los laicos, incluidas las mujeres, podían estudiar la Biblia y testificar la fe sigue resonando donde hoy las comunidades se reúnen, sin clero, para leer y aplicar la Palabra.

“Por la voz de su propio Espíritu a mi alma.”
Anne Hutchinson · Testimonio en el juicio civil de Newtown, 1637, al ser preguntada cómo sabía que la revelación venía de Dios (registrado en The Antinomian Controversy, 1636-1638: A Documentary History, ed. David D. Hall)
Línea de tiempo
1591

Nacimiento en Alford, Inglaterra

Hija del clérigo Francis Marbury, recibió una educación poco común para una mujer de la época.

1612

Matrimonio con William Hutchinson

Comerciante de su ciudad natal.

1634

Emigración a Boston

Embarca con su familia a bordo del navío Griffin, siguiendo al predicador John Cotton.

1636

Inicio de las reuniones semanales en su casa

Las discusiones sobre los sermones de Cotton atraen cada vez a más colonos.

1637

Juicio civil en Newtown

Acusada de difamar a los ministros de la colonia; condenada al destierro.

1638

Juicio eclesiástico y excomunión

La iglesia de Boston la excomulga por herejía.

1638

Fundación de Portsmouth, Rhode Island

Cofunda la colonia con otros exiliados de Massachusetts.

1643

Muerte durante la guerra de Kieft

Ella, seis de sus hijos y otros habitantes de su casa mueren en un ataque en la frontera de Nueva Holanda; solo una hija sobrevive.

Obras e hitos

Reuniones bíblicas semanales en su casa

1636

Comenzaron como conversaciones entre mujeres sobre los sermones de John Cotton y crecieron hasta reunir a decenas de colonos, incluido el gobernador Henry Vane.

Defensa pública en el juicio civil de Newtown

1637

Enfrentó dos días de interrogatorio de los magistrados, defendiendo su doctrina de la gracia con argumentos bíblicos.

Juicio eclesiástico y excomunión

1638

Segundo proceso, ahora de la iglesia de Boston, terminó en excomunión por herejía.

Fundación de Portsmouth, Rhode Island

1638

Cofundó, junto con otros exiliados de Massachusetts, una colonia basada en la libertad de conciencia.

Asentamiento en la frontera de Nueva Holanda

1642

Tras enviudar, se mudó con parte de su familia cerca de la actual Pelham Bay, Nueva York.

Contribuciones
1

Pionera de la libertad de conciencia

Su expulsión de Massachusetts llevó a la fundación de Portsmouth, en Rhode Island, colonia que se convirtió en refugio de tolerancia religiosa en la América inglesa.

2

Desafío al monopolio clerical

Cuestionó públicamente que solo los ministros ordenados pudieran interpretar con autoridad los sermones y la doctrina de la gracia.

3

Espacio para la enseñanza laica de las Escrituras

Sus reuniones semanales mostraron que los laicos, incluidas las mujeres, podían estudiar y discutir la Biblia fuera del púlpito.

4

Precedente citado en debates sobre libertad religiosa

Su juicio es referencia recurrente en discusiones históricas y jurídicas sobre libertad de conciencia y de expresión religiosa en los Estados Unidos.

Legado misionero

Rhode Island, colonia que ayudó a fundar, se convirtió en modelo pionero de libertad religiosa que influyó en garantías constitucionales estadounidenses hoy invocadas por iglesias y obras misioneras en todo el mundo.

Su insistencia en que los laicos podían estudiar y enseñar las Escrituras anticipa la práctica, hoy central en muchas estrategias misioneras, de los estudios bíblicos comunitarios fuera del templo.

Su trayectoria sigue siendo referencia en discusiones sobre el papel de las mujeres en la enseñanza y el liderazgo de comunidades de fe.

Es recordada como símbolo de resistencia de conciencia frente a autoridades religiosas rígidas, tema recurrente en la historia de iglesias perseguidas en diferentes partes del mundo.

Otras personas