Kahar Kamkar muçulmano

La mayor parte de los kahar es hindú, y los kamkar musulmanes descienden de una pequeña parte que abrazó el islam durante el período mogol. Ese camino los distinguió de parientes que siguieron otra religión, pero mantuvo lazos de oficio y de memoria con el tronco común.

Durante siglos, el trabajo de cargar palanquines y agua definió el lugar de los kahar en la sociedad. Hoy, los kamkar musulmanes viven en pocos estados del este y del norte de la India y se dedican a ocupaciones muy variadas.

El sustento viene de muchos frentes: agricultura, pequeños comercios como restaurantes, puestos de comida y tiendas de telas, transporte, ciclorriquixá, carpintería, cestería, barcos y pesca. También hay quienes han estudiado y se desempeñan como profesionales o en la política. Arroz, lentejas, verduras, frutas y lácteos componen la mesa, y se evitan la carne de cerdo y la de res.

La vida social gira en torno a la familia. Se casan dentro del propio pueblo, y los matrimonios suelen ser concertados por los padres. Los hijos varones heredan los bienes del padre. La poligamia está permitida, pero la regla es un solo matrimonio. En muchos lugares, la comunidad celebra tanto las fiestas musulmanas como las hindúes, compartiendo la alegría de los vecinos.

Siguen el islam sunita, y la fe es parte inseparable de quienes son. La oración, el ayuno, las costumbres alimentarias y las fiestas religiosas marcan el calendario de la familia y dan a la comunidad un sentido de pertenencia frente a una sociedad de mayoría hindú.

En la práctica, sin embargo, la cosmovisión del pueblo también absorbe creencias de sabor hindú, herencia de un pasado común con los kahar de otras tradiciones. Por eso muchos celebran fechas de los dos mundos religiosos. Esa mezcla no significa indiferencia: para ellos, ser musulmán es ser parte de la familia y del pueblo, y cambiar de fe sería romper con los propios lazos.

La lengua del corazón de gran parte del pueblo es el bengalí, y en ella la Biblia completa existe desde hace bastante tiempo, con versiones actualizadas recientemente. También hay Escrituras en audio, la película sobre la vida de Jesús y aplicaciones, además de materiales impresos. El desafío, por lo tanto, no es la falta de la Palabra, sino el hecho de que casi nunca llega a las manos y a los oídos de esta comunidad pequeña y dispersa, que habla también urdu e hindi en distintos lugares.

Entre los kahar kamkar, ser de la comunidad y ser musulmán van juntos, y seguir a Jesús tiende a verse como abandono de la familia y del pueblo. La dispersión en pocos núcleos pequeños, lejos unos de otros, dificulta que algún cristiano los conozca, y casi no hay obreros ni comunidades de fe que hablen con ellos de forma cercana.

Muchas familias necesitan buenas escuelas secundarias para sus hijos, formación profesional que abra camino a mejores empleos y acceso a la medicina moderna. Son necesidades concretas de una comunidad que trabaja duro y desea dar futuro a las nuevas generaciones.

En el plano espiritual, el pueblo necesita oír y entender el mensaje de Isa, Jesús, que perdona pecados y da vida nueva. Necesita también de alguien que llegue con respeto, comparta la vida y ayude a familias enteras a descubrir juntas quién es Él.