Baghban hindu

La identidad baghban se formó en torno al trabajo con huertas y huertos frutales en el norte de la India, una vocación tan central que dio nombre al propio pueblo. A lo largo de los siglos, esa especialización en horticultura consolidó al grupo como una casta distinta dentro de la sociedad hindú, con un lugar reconocido entre quienes cultivan y venden frutas y verduras.

Con el tiempo, parte de la comunidad se dedicó a otras actividades, como la repostería, el comercio y el servicio público, sin abandonar el vínculo con la tierra que todavía muchos poseen en Uttar Pradesh y Uttarakhand.

Muchos baghban todavía viven de la tierra: cultivan huertas y huertos frutales y venden frutas y verduras como principal sustento, generalmente en pequeñas propiedades propias. Otros se dedican a la repostería, la función pública o como profesores y médicos, señal de que la comunidad valora la educación tanto para los hijos como para las hijas, permitiendo que ambos estudien y sigan profesiones fuera de la huerta.

Comen trigo y arroz, no beben alcohol y no siguen una dieta vegetariana. El matrimonio es monógamo y suele ser concertado dentro del propio grupo, muchas veces entre primos. La herencia se divide entre los hijos, correspondiendo al mayor la dirección de la familia.

Los baghban son hindúes, devotos de un conjunto amplio de divinidades veneradas en templos, santuarios domésticos y festividades a lo largo del año. Como en buena parte de la sociedad india, la casta y la fe van de la mano: pertenecer a los baghban es también pertenecer a un lugar reconocido dentro del orden religioso y social hindú, con su propio conjunto de deberes y costumbres transmitidos por la familia.

Esta fusión entre identidad de casta y práctica religiosa da estabilidad y pertenencia a la comunidad, pero también hace que cualquier cambio de fe sea algo que trasciende la esfera personal y toca directamente a la familia y al grupo como un todo.

El hindi, lengua predominante entre los baghban, tiene la Biblia completa disponible desde hace mucho tiempo, en diversas traducciones y también en audio y aplicaciones. La existencia del texto, sin embargo, no significa que circule entre los baghban: sin testimonio cristiano y sin alguien que lo presente dentro de la propia comunidad, la Escritura permanece, en la práctica, fuera del alcance del pueblo.

Entre los baghban, la identidad de casta y la fe hindú forman un solo tejido: nacer en el grupo es nacer dentro de un lugar social y religioso definido. Esto hace de la conversión una ruptura que afecta a la familia, el matrimonio y la herencia, no solo una elección de creencia. A esto se suma la casi total ausencia de iglesias locales o de creyentes de dentro de la propia comunidad, lo que hace raro incluso el primer contacto con el evangelio.

Como muchas comunidades agrícolas ligadas a la tierra, los baghban enfrentan la inestabilidad de quien depende de la cosecha y de la venta directa de frutas y verduras para vivir. Al mismo tiempo, carecen casi por completo de cualquier presencia cristiana en su medio: no hay iglesia local, ni creyentes reconocidos dentro de la propia casta que puedan anunciar el evangelio en términos que tengan sentido para la cultura baghban.

Necesitan, por lo tanto, a alguien que entre en ese mundo con respeto, aprenda su lengua y sus costumbres, y viva el evangelio de una manera que no exija abandonar a la familia para seguirlo.