Hay quienes ya amaron a alguien que no dejaba de repetir los mismos errores, y aun así siguieron amando, sin lógica aparente. Ese es el terreno donde ocurre la historia de Gómer, no como un relato lejano, sino como espejo de un amor que insiste donde la razón humana se rendiría.
Gómer era hija de Diblayin cuando el Señor ordenó al profeta Oseas que la tomara por esposa, una prostituta, símbolo vivo de la infidelidad de Israel a su Dios (Oseas 1:2-3). El matrimonio no era una metáfora abstracta: era carne y sangre, con hijos que llevarían nombres de juicio.
El primer hijo recibió el nombre de Jezrel, anuncio de castigo sobre la dinastía reinante (Oseas 1:3-4). Después vinieron Lo Ruama, “no amada”, y Lo Amí, “no es mi pueblo”, cada nombre una sentencia pública sobre el alejamiento de Israel de su Dios (Oseas 1:6,8-9).
Pero el matrimonio no siguió el guion de los nombres. Gómer se alejó de Oseas y fue tras otros hombres, buscando en ellos el alimento, el agua, la lana y el lino que ya recibía en casa (Oseas 2:5). Su infidelidad hizo visible lo que los profetas solo lograban decir con palabras.
Entonces llega el giro que nadie esperaba. Dios ordena a Oseas: “Ve, trata otra vez con amor a tu esposa, aunque ella sea amada por otro y sea adúltera” (Oseas 3:1). El profeta la compra de vuelta por quince siclos de plata y una medida de cebada, el precio aproximado de una esclava (Oseas 3:2).
Él no la recibe de vuelta para una vida como antes; le impone un tiempo de reclusión y fidelidad antes de la restauración plena (Oseas 3:3). La narración termina ahí, sin epílogo detallado, lo que solo refuerza que el punto final no es sobre Gómer, sino sobre el carácter de quien la buscó.
Es difícil leer esta historia sin preguntarse cuántas veces hemos corrido a otros lugares en busca de lo que Dios ya nos ofrecía en casa. Gómer no es solo una mujer del siglo VIII antes de Cristo, es el retrato de toda alma que cambia un amor fiel por promesas vacías, y aun así sigue siendo buscada.
