Jat Mulana

Los jat descienden de tribus indoarias establecidas hace siglos en la región de Punjab, hoy dividida entre Pakistán e India. El pueblo ganó fuerza política tras la rebelión jat de 1669 contra el dominio mogol, y a lo largo del siglo XVIII llegó a gobernar diversos principados.

La conversión al islam de parte de los gotras jat, entre ellos el mulana, se remonta sobre todo a la influencia de santos sufíes como Baba Fariduddin Ganjshakar, en el siglo XII. A partir de aproximadamente 1650, se volvió cada vez más común casarse dentro del propio gotra, reforzando la identidad cerrada del clan que persiste hasta hoy.

La mayoría de los jat mulana vive en áreas rurales del Punjab paquistaní, sustentándose del cultivo de la tierra que muchas veces poseen como propietarios. Una parte menor trabaja en el comercio o como jornaleros. El clan, llamado gotra, organiza la vida social, el matrimonio y la resolución de conflictos, y casarse fuera del propio grupo es raro.

Físicamente más altos y corpulentos que muchos vecinos, los jat llevan una reputación de fuerza y disposición para liderar. Poemas, canciones e historias de romance forman parte de la vida cultural, así como ceremonias marcantes de paso, como la circuncisión y los ritos de entrada a la vida adulta.

Los jat mulana son musulmanes sunitas, con la fe profundamente entrelazada a la identidad del clan y del linaje. La conversión histórica al islam, atribuida a la predicación de santos sufíes como Baba Fariduddin Ganjshakar, en el siglo XII, dejó una marca duradera: la devoción a santos locales sigue siendo fuerte, junto a las prácticas sunitas más tradicionales.

Ser jat mulana y ser musulmán son, en la práctica, la misma cosa para la mayoría del pueblo. Esta fusión entre religión y pertenencia étnica hace de la fe un pilar de honor familiar, no solo una elección personal, lo que convierte cualquier cambio de creencia en un asunto que involucra a todo el clan, y no solamente al individuo.

El Nuevo Testamento en saraiki, la lengua del corazón de buena parte de los jat mulana, está en fase de traducción. Ya existen porciones de las Escrituras, grabaciones de audio y la película Jesús en la lengua, además de aplicaciones de la Biblia para celular. Aun así, pocos jat mulana han tenido contacto directo con ese material, y la Palabra sigue siendo mayoritariamente desconocida dentro del pueblo.

Ser jat mulana es ser musulmán: la conversión al islam siguió el ejemplo de santos sufíes hace siglos, y hoy fe y pertenencia al clan caminan juntas. Abandonar el islam es visto como abandonar a la propia familia y el honor del gotra, lo que cierra muchas puertas antes incluso de que comience una conversación sobre Jesús. La vida rural y la fuerte endogamia, casándose casi siempre dentro del propio grupo, mantienen al pueblo aislado del contacto con cristianos.

Muchas comunidades jat mulana carecen de agua potable y de estructura adecuada de salud en las áreas rurales donde viven, tanto en Punjab como en Khyber Pakhtunkhwa. Faltan equipos médicos cristianos y trabajadores humanitarios para actuar entre ellas, demostrando de forma práctica el amor de Dios en medio de las dificultades del día a día. En el campo espiritual, el pueblo carece casi por completo de comunidad cristiana y de discipulado en su propia lengua y cultura, con muy pocos seguidores de Cristo en cualquier comunidad jat capaces de alcanzar a sus propios parientes.

Ya existen porciones de la Biblia, grabaciones de audio, la película Jesús y aplicaciones de la Biblia para celular en la lengua saraiki, herramientas que abren un camino silencioso hasta familias jat mulana antes inaccesibles al evangelio. La traducción del Nuevo Testamento completo en saraiki, ya en curso, promete ampliar ese acceso en los próximos años.